รวมข่าวประจำวัน ข่าวยอดนิยม ข่าวเศรษฐกิจ ตลาดหุ้นเปิดปิดประจำวัน

วันอัฏฐมีบูชา 19 พฤษภาคม 2568 วันถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หลังเสด็จดับขันธปรินิพพาน 8 วันประวัติความเป็นมา วันอัฏฐมีบูชาเมื่อพระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพานแล้ว 8 วัน มัลลกษัตริย์แห่งนครกุสินารา พร้อมด้วยประชาชน และพระสงฆ์อันมีพระมหากัสสปเถระเป็นประธาน ได้พร้อมกันกระทำการถวายพระเพลิงพุทธสรีระ ณ มกุฏพันธนเจดีแห่งกรุงกุสินารา วันนั้นเป็นวันหนึ่งที่ชาวพุทธต้องมีความสังเวชสลดใจ และวิปโยคโศกเศร้าเป็นอย่างยิ่ง เพราะการสูญเสียแห่งพระพุทธสรีระ เมื่อวันแรม 8 ค่ำ เดือน 8 ซึ่งนิยมเรียกกันว่าวันอัฏฐมีนั้นเวียนมาบรรจบแต่ละปี พุทธศาสนิกชนบางส่วน โดยเฉพาะพระสงฆ์และอุบาสกอุบาสิกาแห่งวัดนั้น ๆ ได้พร้อมกันประกอบพิธีบูชาขึ้น เป็นการเฉพาะภายในวัด เช่นที่ปฏิบัติกันอยู่ในวัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฏิ์ เป็นต้น แต่จะปฏิบัติกันมาแต่เมื่อใด ไม่พบหลักฐาน ปัจจุบันนี้ก็ยังถือปฏิบัติกันอยู่     ความสำคัญ วันอัฏฐมีบูชาโดยที่วันอัฏฐมีคือวันแรม 8 ค่ำ เดือน 6 เป็นวันที่มีเหตุการณ์สำคัญทางพระพุทธศาสนา ถือเป็นวันที่ตรงกับวันที่ตรงกับวันถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระเป็นวันที่ชาวพุทธต้องวิปโยคและสูญเสียพระบรมสรีระแห่งองค์พระบรมศาสดา ซึ่งเป็นที่เคารพสักการะอย่างสูงยิ่ง และเป็นวันควรแสดงธรรมสังเวชและระลึกถึงพระพุทธคุณให้สำเร็จเป็นพุทธานุสสติภาวนามัยกุศลพิธีอัฏฐมีบูชาการประกอบพิธีอัฏฐมีบูชานั้น นิยมทำกันในตอนค่ำและปฏิบัติอย่างเดียวกันกับประกอบพิธีวิสาขบูชา ต่างแต่คำบูชาเท่านั้น  คำถวายดอกไม่ธูปเทียนในวันอัฏฐมีบูชายะมัมหะ โข มะยัง, ภะคะวันตัง สะระณัง คะตา, โย โน ภะคะวา สัตถา, ยัสสะ จะ มะยัง, ภะคะวะโต ธัมมัง โรเจมะ, อะโหสิ โข โส ภะคะวา, มัชฌิเมสุ ชะนะปะเทสุ, อะริยะเกสุ มะนุสเสสุ อุปปันโน, ขัตติโย ชาติยา, โคตะโม โคตเตนะ, สักยะปุตโต สักยะกุลา ปัพพะชิโต, สะเทวะเก โลเก สะมาระเก สะพรัหมะเก, สัสสะมะณะพราหมะณิยา ปะชายะ สะเทวะมะนุสสายะ, อะนุตตะรัง สัมมาสัมโพธิง อะภิสัมพุทโธ, นิสสังสะยัง โข โส ภะคะวา, อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ, วิชชาจะระณะสัมปันโน, สุคะโต โลกะวิทู, อนุตตะโร ปุริสทัมมะสาระถิ, สัตถา เทวะมะนุสสานัง, พุทโธ ภะคะวา สวากขาโต โข ปะนะ, เตนะ ภะคะวา ธัมโม, สันทิฏฐิโก, อะกาลิโก, เอหิปัสสิโก โอปะนะยิโก, ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหิ. สุปะฏิปันโน โข ปะนัสสะ, ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อุชุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสั

เครือเจริญโภคภัณฑ์ (ซีพี) นำปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงของในหลวงรัชกาลที่ 9 สู่การปฏิบัติอย่างเป็นรูปธรรมในภาคอุตสาหกรรม ผ่านการขับเคลื่อนมาตรฐาน มอก.9999 อย่างจริงจัง ล่าสุด จัดพิธีมอบประกาศนียบัตรมาตรฐาน มอก.9999 ให้แก่ 7 บริษัทในเครือฯ ที่ผ่านการทวนสอบจากสถาบันรับรองมาตรฐานไอเอสโอ (สรอ.) ถือเป็นการตอกย้ำบทบาทองค์กรต้นแบบที่ยกระดับหลักคิด “พอเพียง” สู่ระบบบริหารที่วัดผลได้ในทุกมิติ ดร.สุเมธ ตันติเวชกุล กล่าวว่า “ผมมีความสุขที่ได้เห็นภาคธุรกิจไทยอย่างเครือซีพี น้อมนำปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงมาประยุกต์ใช้ในองค์กร เป็นสิ่งที่น่าชื่นชมอย่างยิ่ง โดยเฉพาะการที่ซีอีโอเครือซีพี ท่านศุภชัย ได้นำแนวคิดนี้สื่อสารและขับเคลื่อนอย่างเป็นระบบ ถือเป็นการสืบสานพระปฐมบรมราชโองการของในหลวงรัชกาลที่ 9 ที่ว่า ‘เราจะครองแผ่นดินโดยธรรม เพื่อประโยชน์สุขแห่งมหาชนชาวสยาม’  ปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงสามารถนำไปปรับใช้ในการพัฒนาเศรษฐกิจได้ เพราะเศรษฐกิจพอเพียงคือการใช้สิ่งที่มีอยู่ให้เกิดประโยชน์ และเกิดความสุขต่อตนเองและสังคม รวมไปถึงการทำความดีและต้องถูกต้องควบคู่ด้วย จึงเป็นที่มาของการพัฒนามาตรฐานมอก.9999 เพื่อเป็นการน้อมนำหลักปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงมาใช้เป็นรูปธรรมให้เกิดประโยชน์สูงสุด” ด้านนายศุภชัย เจียรวนนท์ กล่าวว่า “เศรษฐกิจพอเพียง” มีความหมายลึกซึ้ง ไม่ใช่แค่ปรัชญาหรือมาตรฐาน แต่มีความหมายเป็นสัญลักษณ์ของคำสอนและแนวทางดำเนินชีวิตของในหลวงรัชกาลที่ 9  ทั้งนี้เครือซีพีได้น้อมนำหลักปรัชญาเศรษฐกิจมาใช้ในการดำเนินธุรกิจอย่างต่อเนื่อง หลักคิดนี้มีความหมายที่ลึกซึ้งและทำให้เราตระหนักว่า "องค์กรต้องทำธุรกิจบนพื้นฐานที่มั่นคงยั่งยืน ไม่ทำอะไรเกินตัว แต่ยังต้องเข้มแข็ง ไม่อ่อนแอ" ซึ่งเป็นสิ่งที่รัชกาลที่ 9 ท่านเป็นตัวอย่างให้กับประชาชนชาวไทยมาโดยตลอด ทั้งนี้เครือซีพีน้อมสำนึกในพระมหากรุณาธิคุณอันล้นพ้นและพร้อมนำหลักปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงไปปรับใช้ในองค์กรอย่างเป็นรูปธรรม ทั้งนี้ยังเน้นย้ำว่าหลักปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงเป็นแนวคิดที่ทุกคนสามารถนำไปปรับใช้ในชีวิตประจำวันได้ไม่เพียงแค่ภาคธุรกิจ เพราะแนวคิดนี้มีความหมายลึกซึ้งเกินไปกว่าการเป็นคนเก่งและดี แต่ลึกลงไปถึงการมี "ความสุข" ในการทำหน้าที่ในทุกวัน องค์กรในเครือซีพีที่ต้นแบบและได้รับการรับรองมาตรฐานแนวทางเศรษฐกิจพอเพียงภาคอุตสาหกรรม หรือ มอก.9999 ได้แก่ 1) บริษั

ศูนย์สำรวจความคิดเห็น “นิด้าโพล” สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์ (นิด้า) ร่วมกับ ภาคีเครือข่ายเพื่อการศึกษาไทย Thailand Education Partnership (TEP) เปิดเผยผลการสำรวจ เรื่อง “เปิดเทอมแล้ว ลูกหลานเรียนที่ไหนดี” ทำการสำรวจระหว่างวันที่ 12-14 พฤษภาคม 2568 จากประชาชนที่มีอายุ 26 ปีขึ้นไป กระจายทุกภูมิภาค ทั่วประเทศ รวมจำนวนทั้งสิ้น 1,310 หน่วยตัวอย่าง เกี่ยวกับความกังวลที่มีต่ออนาคตของเยาวชนไทยในด้านการศึกษาและการเข้าถึงการศึกษาที่มีคุณภาพ จากการสำรวจเมื่อถามถึงความกังวลที่มีต่ออนาคตของเยาวชนไทย ทั้งในเรื่องการเข้าถึงระบบการศึกษา ความเท่าเทียม คุณภาพ การสนับสนุน และนโยบายด้านการศึกษา พบว่า ตัวอย่าง ร้อยละ 30.69 ระบุว่าค่อนข้างกังวล รองลงมา ร้อยละ 25.19 ระบุว่า ไม่ค่อยกังวล ร้อยละ 22.21 ระบุว่า กังวลมาก และร้อยละ 21.91 ระบุว่า ไม่กังวลเลยสำหรับประเภทของโรงเรียนที่สามารถมอบการศึกษาที่มีคุณภาพดีแก่เด็กไทย พบว่า ตัวอย่าง ร้อยละ 46.26 ระบุว่า โรงเรียนรัฐ //รองลงมา ร้อยละ 26.18 ระบุว่า โรงเรียนเอกชน//ร้อยละ 7.18 ระบุว่า โรงเรียนนานาชาติ  //ร้อยละ 6.87 ระบุว่า ไม่ทราบ/ไม่ตอบ/ไม่แน่ใจ //ร้อยละ 5.80 ระบุว่า โรงเรียนสาธิต // ร้อยละ 5.04 ระบุว่า โรงเรียนสองภาษา (Bilingual School) //ร้อยละ 1.22 ระบุว่า โรงเรียนศาสนา และโรงเรียนทางเลือก และร้อยละ 0.23 ระบุว่า โฮมสคูล ทั้งนี้เหตุผลที่ประชาชนเลือกประเภทของโรงเรียนที่สามารถมอบการศึกษาที่มีคุณภาพดีแก่เด็กไทย ตัวอย่างส่วนใหญ่ระบุว่า ครูมีคุณภาพ  รองลงมาหลักสูตรที่ทันสมัย  ใกล้บ้าน  โรงเรียนมีอุปกรณ์การเรียน การสอนที่ทันสมัย  ราคาที่เหมาะสม มีสังคมที่ดีในโรงเรียน  มีความปลอดภัย เป็นต้น สำหรับการมีโอกาสให้บุตรหลานหรือเยาวชนในความดูแลได้เข้าเรียนในโรงเรียนตามที่เลือกไว้ พบว่าตัวอย่าง ร้อยละ 58.44 ระบุว่า มีโอกาสทุกคน รองลงมา ร้อยละ 15.16 ระบุว่า ไม่มีใครมีโอกาส ร้อยละ 12.63 ระบุว่ามีโอกาสบางคน ร้อยละ 11.23 ระบุว่า ไม่มีบุตรหลาน/เยาวชนในความดูแล และร้อยละ 2.54 ระบุว่า บุตรหลานในความดูแลยังไม่ถึงวัยเข้าโรงเรียน  โดยผู้ที่ระบุว่า มีโอกาสบางคน และไม่มีใครมีโอกาส ส่วนใหญ่ให้เหตุผลว่าค่าใช้จ่ายสูงเกินไป รองลงมาระบุว่า อยู่ไกลบ้าน //สอบไม่ผ่าน และบุตรหลานเยาวชนในความดูแล ปฏิเสธที่จะทำตาม รวมถึงรับจำนวนจำกัด ท้ายที่สุดเมื่อถามความคิดเห็นของประชาชนถึงหน

รถไฟฟ้ามหานคร สายสีชมพู เตรียมความพร้อม ก่อนใช้บริการรถไฟฟ้ามหานคร สายสีชมพู ส่วนต่อขยายเมืองทองธานี เปิดให้บริการทดลองเดินรถฟรี 2 สถานี- สถานีอิมแพ็คเมืองทองธานี (MT01)- สถานีทะเลสาบเมืองทองธานี (MT02)เดินทางไปยัง 2 สถานีส่วนต่อขยายได้ง่าย ๆ ลงที่สถานีเมืองทองธานี (PK10) รอขบวนรถที่ชานชาลา 3 เปิดให้บริการทุกวันสำหรับส่วนต่อขยาย สถานีอิมแพ็ค เมืองทองธานี - สถานีทะเลสาบเมืองทองธานี จะเปิดให้ประชาชนทดลองใช้บริการฟรีในวันที่ 20 พฤษภาคม - 16 มิถุนายน 2568 โดยเปิดให้บริการทุกวัน วันจันทร์ - วันศุกร์ เวลา 06.00 - 22.00 น. ส่วนวันเสาร์ - วันอาทิตย์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์ เวลา 06.00 - 23.30 น. ความถี่การให้บริการทุก 10 นาทีผู้ที่มีบัตรแรบบิทเที่ยวเดินทาง และบุคคลทั่วไป รับบัตรเดินทางฟรีได้ที่ห้องจำหน่ายบัตรโดยสาร สถานีเมืองทองธานี (PK10)

วันอัฏฐมีบูชา 19 พฤษภาคม 2568 วันถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หลังเสด็จดับขันธปรินิพพาน 8 วันประวัติความเป็นมา วันอัฏฐมีบูชาเมื่อพระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพานแล้ว 8 วัน มัลลกษัตริย์แห่งนครกุสินารา พร้อมด้วยประชาชน และพระสงฆ์อันมีพระมหากัสสปเถระเป็นประธาน ได้พร้อมกันกระทำการถวายพระเพลิงพุทธสรีระ ณ มกุฏพันธนเจดีแห่งกรุงกุสินารา วันนั้นเป็นวันหนึ่งที่ชาวพุทธต้องมีความสังเวชสลดใจ และวิปโยคโศกเศร้าเป็นอย่างยิ่ง เพราะการสูญเสียแห่งพระพุทธสรีระ เมื่อวันแรม 8 ค่ำ เดือน 8 ซึ่งนิยมเรียกกันว่าวันอัฏฐมีนั้นเวียนมาบรรจบแต่ละปี พุทธศาสนิกชนบางส่วน โดยเฉพาะพระสงฆ์และอุบาสกอุบาสิกาแห่งวัดนั้น ๆ ได้พร้อมกันประกอบพิธีบูชาขึ้น เป็นการเฉพาะภายในวัด เช่นที่ปฏิบัติกันอยู่ในวัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฏิ์ เป็นต้น แต่จะปฏิบัติกันมาแต่เมื่อใด ไม่พบหลักฐาน ปัจจุบันนี้ก็ยังถือปฏิบัติกันอยู่     ความสำคัญ วันอัฏฐมีบูชาโดยที่วันอัฏฐมีคือวันแรม 8 ค่ำ เดือน 6 เป็นวันที่มีเหตุการณ์สำคัญทางพระพุทธศาสนา ถือเป็นวันที่ตรงกับวันที่ตรงกับวันถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระเป็นวันที่ชาวพุทธต้องวิปโยคและสูญเสียพระบรมสรีระแห่งองค์พระบรมศาสดา ซึ่งเป็นที่เคารพสักการะอย่างสูงยิ่ง และเป็นวันควรแสดงธรรมสังเวชและระลึกถึงพระพุทธคุณให้สำเร็จเป็นพุทธานุสสติภาวนามัยกุศลพิธีอัฏฐมีบูชาการประกอบพิธีอัฏฐมีบูชานั้น นิยมทำกันในตอนค่ำและปฏิบัติอย่างเดียวกันกับประกอบพิธีวิสาขบูชา ต่างแต่คำบูชาเท่านั้น  คำถวายดอกไม่ธูปเทียนในวันอัฏฐมีบูชายะมัมหะ โข มะยัง, ภะคะวันตัง สะระณัง คะตา, โย โน ภะคะวา สัตถา, ยัสสะ จะ มะยัง, ภะคะวะโต ธัมมัง โรเจมะ, อะโหสิ โข โส ภะคะวา, มัชฌิเมสุ ชะนะปะเทสุ, อะริยะเกสุ มะนุสเสสุ อุปปันโน, ขัตติโย ชาติยา, โคตะโม โคตเตนะ, สักยะปุตโต สักยะกุลา ปัพพะชิโต, สะเทวะเก โลเก สะมาระเก สะพรัหมะเก, สัสสะมะณะพราหมะณิยา ปะชายะ สะเทวะมะนุสสายะ, อะนุตตะรัง สัมมาสัมโพธิง อะภิสัมพุทโธ, นิสสังสะยัง โข โส ภะคะวา, อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ, วิชชาจะระณะสัมปันโน, สุคะโต โลกะวิทู, อนุตตะโร ปุริสทัมมะสาระถิ, สัตถา เทวะมะนุสสานัง, พุทโธ ภะคะวา สวากขาโต โข ปะนะ, เตนะ ภะคะวา ธัมโม, สันทิฏฐิโก, อะกาลิโก, เอหิปัสสิโก โอปะนะยิโก, ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหิ. สุปะฏิปันโน โข ปะนัสสะ, ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อุชุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสั